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Anlage der Arbeit 17 4. Anlage der Arbeit Die in der vorliegenden Arbeit zu beantwortende Frage ist, welcher Textform der Mudil-Codex angehört und in welcher Beziehung er zu anderen Textzeugen und -familien steht. Zur Beantwortung dieser Frage ist von Forschern wie GABRA66, NAGEL67 und PIETERSMA68 explizit eine Anknüpfung an die SeptuagintaStudien von RAHLFS gefordert worden. Dort werde ich deshalb meine Untersuchungen ansetzen. Grundsätzlich gibt es drei Möglichkeiten: Erstens ist es denkbar, dass der Mudil-Codex auf die oberägyptische Textform zurückgeht und vielleicht keine Neuübersetzung, sondern eine Übertragung aus dem sahidischen in den oxyrhynchitischen Dialekt ist.

Der Mudil-Codex bietet an den 80 für 2110 auswertbaren Stellen 17-mal den Mehrheitstext. An 12 von diesen 17 Stellen belegt 2110 ebenfalls den Mehrheitstext. 2110 = Sa ≠ L 50 2110 = L ≠ Sa 8 2110 ≠ Sa ≠ L 9 2110 = Sa = L 13 Abb. 9 2110 im Vergleich zu SaL und dem Mehrheitstext an den 129 charakteristischen Varianten. 30 Die Einordnung des Mudil-Codex in die Textfamilien 9 11% 50 63% Sa 13 16% 2110 8 10% L Abb. 10 2110 im Vergleich zu SaL und zum Mehrheitstext an den 129 charakteristischen Varianten, dargestellt als Venn-Diagramm.

Auch die Syrohexapla (Sy), die bei den übrigen biblischen Büchern eine Übersetzung des Textes von ORIGENES überliefert, bietet beim Psalter einen Text, der dem Mehrheitstext nahe steht. 22 Ein Vergleich von Ga mit den Textfamilien ergibt, dass der Mehrheitstext keine Verwandtschaft mit Ga hat – wohl aber die drei alten Textfamilien Oä, Uä und Ab. Dieser Befund lässt sich auf zwei Arten interpretieren: Einerseits könnten diese drei Familien von den Hexapla beeinflusst sein – oder aber sie sind mit der Vorlage der Rezension von ORIGENES verwandt.