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By Jacques Derrida, Alexis Nouss, Gad Soussana

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The Art of the Sacred. An Introduction to the Aesthetics of Art and Belief

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J-P. Lefebvre), Poésie/Gallimard, 1998, pp. 221, 223; Ir. 42 modifiée) Dans les cinq tomes des Œuvres complètes chez Suhrkamp, deux sont consacrés à ses traductions. Voir mes articles « La traduction comme nouvel ethos : le cas de Paul Celan» in Europe et traduction, Artois Presses Université, 1998, et « Le pneuma et le rythme (sur Paul Celan) » in Force du langage, Rythme, Discours, Traduction, Autour de l'œuvre d'Henri Meschollnic, Honoré Champion, 2000. 43 55 responsabilité lévinasienne -, légataire dès lors véritablement universel.

Pp. 39-40). L'improbable comme survie, le posthume, brouillage de l'avant/après, disent les pages de Circonfession qui, tout au long, dédoublent la naissance (la circoncision) et la mort, celle de la mère, la sienne. Appel de la fin, pour nier toute fin : « J'aurai toujours été eschatologique [ ... ] » (p. 74). Je rappellerai en regard que l'œuvre de Celan, que son suicide me fait lire sous le signe du posthume, est, dans son élaboration, liée à la mort de sa mère dans un camp de Transnistrie.

C'est le rnystère inévaluable, ni vrai ni faux, vrai et faux ; je le dis ainsi, ce Inystère, par défaut. - Tu l'as déclaré faux, tu faisais de sa fausseté la n1arque péren1ptoire de ta rnéfiance, « fausse simplicité affirrnatrice », disais-tu. - Oui, j'ai peut-être à nouveau parlé trop vite, c'est le signe du combat, de cette course de la présence. Il arrive partout quelque chose: à cet instant, sans recul, mes signes ici déposés ne sont pas l'illusoire rempart qu'ils prétendent être. Ils parlent, ils doivent parler de cette actualité qui court, de cet événelnent venu de partout avant son verbe, avant son non1.

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